موقفنا من النقاط الأساسيّة في المعرفة ولنأخذ الآن نظرية المنطق الأرسطي في مصادر المعرفة وتكوينها ، لنناقش عدداً من النقاط فيها على ضوء الأسس المنطقيّة التي حدّدت طريقتنا في تفسير الدليل الاستقرائي . وسوف نحصل في هذه المناقشة على أجوبة الأسئلة التالية وأسئلة أخرى : 1 - هل يصحّ أن تعتبر القضية التجريبية أوّلية ؟ 2 - وهل يصحّ أن تعتبر القضية الحدسية أوّلية ؟ 3 - وهل يصحّ أن تعتبر القضية المتواترة أوّلية ؟ 4 - وهل يصحّ أن تعتبر القضية المحسوسة أوّلية ؟ 5 - وما هو المدى الذي يمكن أن يفسّر من المعرفة على أساس طريقتنا في تفسير الدليل الاستقرائي ؟ 6 - وهل توجد معرفة عقلية قبلية بأيّ شكل من الأشكال أو لا ؟ 7 - وهل من الضروري أن يكون للمعرفة بداية أو لا ؟ 8 - وهل من الضروري أن تكون المعرفة الأوّلية يقينية أو لا ؟